Posted by: Eric on: 十月 14, 2008
有關總統府(區公所)前警方非法妨害人民自由的事件,有民進黨立委出面聲援 。
府前散步 民眾控警暴力對待
我覺得有民意代表關心聲援不是一件壞事,但是台灣人很糟糕的一個習慣是,凡是都依賴民代,訴諸媒體。基本上這些都是非法律途徑的治標手法,或許一時之間可以博得新聞版面跟民眾注意,但十之八九最後都是不了了之。法律的進步有賴於在具體生活中落實應用,像這件事情,如果透過行政法庭訴訟,或許可以釐清集會遊行法中有關聚眾跟集體遊行的模糊定義,也讓法官思考如何解釋集會遊行法才能既保障憲法上言論自由跟人身自由的立意,以及集遊法維護社會秩序的形式目的是否可以重要到對人民言論及人身自由加以限縮。透過不斷的挑戰法律定義跟法官的解釋,判例的累積,人民應用法律保護自己的能力才能增加,人民對法律的信任才能慢慢建立,一套有機的法治體系才能慢慢形成。
如果台灣人想要一套立基於法治精神的民主,麻煩請現在開始就多多利用法律途徑。也請立院諸公不管藍綠,只要還有一點政治良知都要好好想想,自己是不是有意無意之間已經在破壞法治的基礎,不要百年之後,台灣人依然抱怨法治不彰。
Posted by: Eric on: 十月 14, 2008
陸客可以進總統府,台灣人民不能在總統府前散步!!
小心,台灣已經沒有散步自由跟表達言論的自由了!!!
散步穿衣也會被抓進警察局?!
在美國常看到T-shirt上印一堆非常有趣的文字跟圖案,當中不乏政治立場鮮明,諷刺執政者的,這幾年小布希又不得民心,所以不難在街上看到攻擊他的T-shirt。遊客或一般人民穿這些T-shirt到華盛頓特區(即白房子所在地),不會因此被抓,因為美國這個民主國家是保障人身自由跟言論自由的。前一陣子國際間有一個觀察團體在排世界各國的政治自由度跟媒體自由度,台灣還是名列前茅,現在居然發生警察不當干預人民基本自由,實在讓人痛心。自由,民主,正在馬上漸漸沒有了﹍
依據集會遊行法
本法所稱集會,係指於公共場所或公眾得出入之場所舉行會議、演說或其
他聚眾活動。
本法所稱遊行,係指於市街、道路、巷弄或其他公共場所或公眾得出入之
場所之集體行進。
這些人顯然刻意以個人散步的形式來迴避此法中「聚眾」、「集體」的定義,但是法律不能任由執法者擴大解釋,這是法治的基本精神,這些人在形式上創造一種不抵觸法律又能表達意見的運動方式,而且沒有破壞公共秩序,也無違反善良風俗,不知道台北市警方是依據哪條法律抓人的?上行下效,馬英九在國慶日邀請違法亂紀、藐視法律的蘇安生為座上賓,帶頭向全國公務員及百姓宣示,法治精神在他的領導下在台灣已經漸漸消失。
這就是哈佛法學院的優等生!!!
Posted by: Eric on: 十月 13, 2008
滿意度掉到20%還是可以窩在統治權的高牆裡自我麻醉(我很英明、我很清廉、OH! I am so pretty、I speak English),多數人民的痛苦哀號當成少數人的別有居心(連戰、南方朔、以前挺馬的工商大老闆等都哎哀叫了),還不斷告訴人民:你們不要再鎖國了。
這就是經由台灣民主制度選出來的區長馬英九。
民進黨執政八年的政治惡鬥及空轉,讓人心思變,把所有的帳都算在民進黨的頭上(告訴我立法院誰多數,地方縣市長又是誰多數)。二次政黨輪替原則上不是對國民黨的肯定,而是對民進黨的失望。不過馬英九的選舉策略有抓到訣竅也是不爭的事實。快速的資訊時代,大規模選戰的重點在媒體,賣點在形象,政策要抓住選民的心,靠的是不怎麼切合實際的理想,畫好看但不知道好不好吃的大餅,絕不能太執著細節,633的成功,幸福經濟的失敗就是例子。理解幸福經濟的概念需要大學以上程度的政經知識,至於633國小畢業就可以,更何況現在大學學歷不一定等於有大學程度的知識、雖然現在回過頭來看633、準備好了、燒成灰也是台灣人這些競選名句,會讓很多人想要從關渡大橋上向淡水河跳下去(喔!對不起,不是想要,是很多人已經跳下去了呀),但是難保下次選舉不會有人照樣因為短褲跟油頭粉面的微笑而投下注定悔恨的一票。
最可怕的是當所有的大權(行政立法司法考試監察)一把抓,民選總統變成獨裁者的一幕就活生生地在台灣上演了。不管人民的滿意度多低,內閣就是不改組、政策就是不調整,連兩岸事務依法受立法院監督的憲政常軌都可以聽任黨團無理地更改,然後毫無廉恥地說自己最強調法治,最尊重憲法。這位岳不群還大張旗鼓跑去祭孔,真是污辱先賢。
對很多投馬一票、去買股票的人,這段日子想必對淡水河沒有加蓋這句話有很深的體會,很多馬迷現在會說「早知如此,何必當初」。但是就連當初支持謝長廷的我,在馬當選後也是只有祝福,覺得應該讓他試試看。沒有人會料到他是如此的剛愎自用,如此的心胸狹隘。其實不管投票再怎麼謹慎都還是免不了落入政治人物表裡不一的陷阱,令狐沖碰到岳不群也是一再吃虧,陳水扁的事就是另一個教訓,為了防止這種錯誤,才有分權的概念跟制度,讓權力相互制衡,但問題是國民黨在這個節骨眼上卻是大權獨攬,馬先生除了中國共產黨外,已是天不怕、地不怕。
當體制失靈時,街頭運動又成為唯一的抗衡管道,不過馬先生還是老神在在,因為你們「區區幾萬人的聲音我已經聽到了,﹍﹍謝謝指教」
Posted by: Eric on: 十月 12, 2008
最近讀到紐約大學教授Andrew Ross寫的開往中國的快船(Fast Boat to China)一書、有一點小感想。這本書主要在討論全球高科技產業外移至中國所產生的影響,Ross本人實地走訪中國、台灣、印度三地,在田野的基礎上寫出這本書。他主要的論點是在全球新自由主義的開放政策下,資本利益試圖利用區域或國家之間在勞力、政府政策、資源、經濟環境之間的差異來提高利潤,更進一步操弄不同國家或區域勞力之間的對立以牟取漁翁之利。這些其實不是什麼新聞,在批判全球化、自由化的文獻中已經算是老生長談了吧!我覺得Ross的論點裡比較有趣的一點是勞動力在被這些全球走透透的資本玩弄的過程中,也慢慢發展出一種新的工作文化或倫理,怠工、頻繁離職、對雇主不信任,勞工可以用許多正式跟非正式的方法來反抗新自由主義的勞動力管理。當然單以個人的力量是很難撼動體制,但是當新自由主義在中國以史無前例的規模在改造勞動的結構跟內容時,它同時也創造了龐大的集體行動的條件跟契機,最近整個大陸勞動條件的改變,我想多少也反應了這一點。
我們常聽到台商抱怨大陸勞工是如何的危險、難以管理。其實,捫心自問,如果是你的老闆把你當成用完即丟、無限備胎的物件時,你會用什麼樣的心態來看待你的工作跟公司呢?日本企業以前標榜終身雇用跟年資制,當時被人家批評是一種家父長威權式的管理,不民主,跟不上快速變動的市場現狀,可是跟新自由主義精神下人吃人的世界相比,那種把家庭模式結合到企業經營所產生的工作氛圍,感覺上還是比較人性化的,不是嗎?(不過對女性的歧視跟壓力可是很嚴重、就像日劇anego裡筱原涼子的遭遇一樣)我在想日本日趨嚴重的過勞死問題或許也跟勞力市場自由化有關吧?
這些也許可以給一直在走向新自由主義放任經濟的台灣一些警惕!
Posted by: Eric on: 五月 25, 2008
這次緬甸的風災跟中國的震災,讓人體會到在自然力量的面前,人類真是渺小,即使科技再怎麼進步也一樣。但天災如何猛烈總不如人禍,人的疏忽、自大、自私,為禍尤甚。很多災害在自然發威之前,人為禍根早已產生,美國katrina風災後政府跟人民才驚覺防洪措施之疏漏及緊急應變體系之效令不彰。台灣也常常發生颱風及地震災害,事後也常常發生一些互相指責及檢討的聲音。我們不應該習慣這種事情發生後才來檢討的陋習,但至少還能檢討總算是好的。台灣政府及民間在這次的事件中主動提出金錢、人力、技術上的支援,不論其政治及經濟考量,至少在人道精神上是值得肯定的,特別是非企業人士的民間善款,這部份的捐款大概純粹就是本著救命行善的心。不過我也承認這些台灣人的人道理念就像網友阿力賢這篇引用阿嬌的話,是有點「很傻!很天真!」,但是真正作善事的人都是大智若愚的。其實這邊好心要援助,人家那邊依然打壓不讓你成為WHO觀察員是早應有心理準備的,不然就真的是「很傻!很天真!」到家了。善意才有機會觸發對方的善意,惡意永遠只能招致惡意。政府的態度強硬,不代表民間沒有溝通理解的管道或意願,雖然有點可悲,但災難往往是讓人類重新思考彼此關係的契機。
不過台灣人在這件事情上,也應該想想是否對緬甸及世界其他地區的災難有秉持一貫地人道救濟精神,還有這樣的參與對我們(不只是國家層面上的,還有個人層面上)有什麼樣的意義?我們對其他世界公民抱持人道精神,對自己島上的公民之福祉又應該有怎樣的貢獻呢?我們自己的災難救助,社福規劃是否達到人道標準了呢?還有不要忘記台灣本身地震颱風頻繁,我們的預防工作落實了嗎?
Posted by: Eric on: 五月 24, 2008
終於浮出水面透氣…
距離上次po文已經快半年了,想想都覺得很可怕,到底在頹廢些什麼呀?
其間連登入這裡都懶,今天回來才發現整個操作界面都煥然一新,是我很喜歡的風格,看來wordpress有一群很棒的管理者及中文使用者,中文化成功!
這一段時間不能說天翻地覆,但確是人事已非,我現下準備撤收,很快地我也要有新的生活,在一箱箱準備運走的物品當中,心情出奇地平靜,正確地說是心裡空蕩蕩地,時間跟空間有一種異樣地不真實感,像是吃了那種會你想睡覺的藥但卻又想清醒。
最近跟「正課」有關的書看不怎麼下去,但對兩本談基因工程與演化的書卻是不忍釋卷,survival of the sickest是講某些疾病跟人類演化的關係,病者生存這句話看似矛盾但確是大有道理。microcosm是講E. Coli這種細菌跟基因工程學的關係,沒有這種細菌的犧牲貢獻,就不會有今天的基因解碼成果。
現在讀這些書覺得非常有趣,但當年為什麼一上生物理化就想要睡覺呢?
最近台灣的大事莫過於馬英九得償所願成為領導人,我親友裡想必有人高興,有人搥胸頓足。但我總覺得他給我的感受就是不真實,形象包裝的很好,言談舉止得體,但立場很不清楚,選舉靠形象,施政就得看具體決斷了。至於那個只要大陸人來觀光就能振興經濟的萬靈丹,不知道是馬英九團隊無知(其實蕭江推兩岸經貿背後自有利益團體遊說,也不能說是無知),還是就像陳小妹大講的台灣人太沒有國際觀了。我不反對開放觀光,但那跟思考大陸崛起及全球化潮流下台灣的因應之道還是應該分開來看,更何況交流頻繁之後兩岸定位的問題必然也浮上台面。其實,我有點好奇在對方一直不承認一中各表的共識這種情形下,馬政府「放低姿態笑臉迎人」的策略會有什麼樣的效果?如果他能發揮選舉時迷倒選民的魅力融化對岸的冰山,這未嘗不是一件好事。
即將要回去的此刻,突然有一種要共赴國難的感受。
Posted by: Eric on: 十二月 27, 2007
歲末佳節,正是鄉愁來襲時。
等待新一季的日劇,愁緒更濃。(有點誇張)
最重要的是待在美國已經很長一段時間了,真的該回去了。
在那夢想完成前,要先生出兩篇報告跟一份論文計畫。
那報告有個名稱叫field statement,基本上就是挑兩個社會學相關主題,不然就是以次領域為題目(如宗教社會學、政治社會學),有點類似文獻檢討,如能附上一己之見尤佳。寫了一段時間,發現定下一個漂亮的題目可難了,要響亮上口不說,得趕得上學術潮流才行(比方說有一陣子「後」字就很流行)(絕不是後母呀、後宮呀);雖然field statement的要求比較簡易,比方說New Economic Sociology of Expensive Cars就是一個不錯的題目,但有時候題目跟內容是密切相關的。題目大而空洞,內容很容易就天馬行空了起來,組織渙散,散槍打鳥;題目精細,比方說New Economic Sociology of Expensive Cars in the price range of 50000-100000, with particular emphasis on the influence of conspicuous consumption on future design of new cars,一不小心就會言在題外。我的一個困擾就是一直在修題目,最後想一想乾脆先放著,等老師看過後希望給一些建議吧!
現在每天提醒自己,早點寫完就可以早點回家,一解鄉愁。
Posted by: Eric on: 十二月 25, 2007
西曆2007年12月24日 げつようび
こんばん(今晚)は クリスマス·イブ です。けさ,わたしは ちかてつ(地下鐵)で マンハッタンのきのくにやしょてん(紀伊國屋書店)へ い(行)きました。いいほんやですね。あそこの2かいは きっさてん(喫茶店)Cafe ZAIYAが あります。わたしは コーヒーをのみました。おいしいのケーキ(Banana Cheese Cake)も たべました。そして,ロックフェラー·センターに いきました。あのまえに おおきいのクリスマスツリーが あります。すこししゃしん(寫真)を と(攝)りました。
Posted by: Eric on: 十一月 30, 2007
冬天到了,鼻涕跟滿垃圾桶的衛生紙。
吃了感冒藥,很意外地,這樣反而能靜下來寫報告。
歷史社會學真的很麻煩,不同的學者對誰屬於這一次學門有不同的認知,有的甚至否定界定什麼是歷史社會學的可能性,因為社會學除了歷史社會學外別無其他法門,最支持這一說法者是Philip Abrams,Tilly也是贊成社會學家應該要把歷史學當成另一個職業認同。
我也真是的,連日記都要檢討歷史社會學。
拍拍街道的景象,很喜歡三原色那張。至於佈置華麗的陽台,每次經過都會心一笑。
Posted by: Eric on: 十一月 27, 2007
歷史頻道最近製播了一齣宣傳片,然後偽裝成是記錄片,「The Lost Book of Nostradamus」。1999年跟2000年曾是最熱門的預言年份,所以在90年代充斥著一堆世界毀滅、恐怖大王從天而降之類的危言,我印象中有一部電影就叫的是Nostradamus,當然也是以他那些末世預言為主題。那時候喜歡看的一部日本漫畫叫神祕調查班,裡面也幾乎全都是這些怪力亂神的故事情節;隨著1999年、2000年過去,無視於那一堆恐怖的末日預言,人類社會依然在太陽系的第三行星上存在著,沒錯,戰爭、危機、各式各樣的天災人禍不斷,但就是沒有反基督跟恐怖大王帶來的大滅絕。
不過,預言這種東西就像打不死的蟑螂,舊的不去,新的又來,這一部偽紀錄片裡面其實充分顯示這種預言的創造(Invention of Prophesy)的過程,這是人類文明的亙古恆新的深層恐懼與愚昧願望。諾史特達拉姆斯的所謂預言集《百詩篇》中一些段落被許多人看成預言法國大革命、拿破崙崛起、兩次世界大戰、希特勒等歷史事件,不過許多文獻考察已經證實大量的錯誤翻譯(法翻英)、造假(後來版本出現新的詩句)、現代人錯讀16世紀法文(想像台灣高中生翻文言文會出現的神奇翻譯)等問題,更不用說主觀上牽強附會的傢伙一大堆,偽記錄片中接受訪問者幾乎都這種自由心證的預言專家。而且說是新發現的密書,其實繪有這些圖像的古書早在1982年就已經被發現,而且作者也不是諾史特拉達姆斯,連可能是他兒子畫這些圖的說法都很牽強。那為什麼現在歷史頻道突然大費周章的搬出這部宣傳片呢?除了騙錢實在想不出其他理由了,跟聖經密碼、達文西密碼一樣,製造流行話題是書能暢銷的不二法門,而人類對預言的倚賴又是製造話題的重要來源之一。
其實以前歷史頻道也曾製播過類似的紀錄片,不過那些片中會持平地呈現正反兩方的意見,比方說我看過一部是在講聖經密碼的,反駁方提出理論上跟實際上用白鯨紀這本書也可以當預言書,那純粹是統計跟解釋的問題,只要文本夠大(如果有人要做中文書的實驗提議用紅樓夢),可供解釋的關連就一定會出現,再來就是你怎麼發揮有如詩人般的想像力去掰出預言來。當然,如果你是對中西古今的世界局勢有比較通透的了解,對你編織預言的深度會有幫助。不過有時候純粹的歷史巧合也會讓人有不幸言中之感歎。諾史特拉達姆斯的詩篇跟梵諦岡發現的圖片中有很多具有天主教跟伊斯蘭教的象徵跟意含,片中的豬頭們異口同聲地說這些都是預言了911之後發生的世界局勢,但如果對諾史特拉達姆斯生存當時的歷史背景稍有常識的人一定不會不了解當時歐洲人對伊斯蘭教的關注跟某種程度的恐懼,諾氏身為當時人很自然地在詩篇中寫出這些指涉性的詩句跟圖像,但豬頭們想到的全部都是911(到底是因為一般美國人的歷史真的很差,還是另有原因呢?)。這樣一部一面倒的偽紀錄片,說穿了就是宣傳廣告罷了。據說原本是有訪問Penn and Teller的,大概因為破壞力太強被刪掉了吧!以下是James Randi對這部片的看法:
The only sensible opinion on the program was provided by Penn & Teller. They were given about 30 seconds to explain the problems with assigning successes in such matters, then the various pro-Nostradamus writers were given full access to viewers, and simply repeated all the standard [...]
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