立委盧秀燕擬提案修正《公職人員選舉罷免法》，希望明文規定，政黨與候選人從事競選活動與造勢晚會時，都應投保公共意外責任險

保險是用市場機制來作風險控管,不管危險是自然還是人為因素,都是以「統計量化」來客觀化風險變數。在這種計算邏輯之下,「人為因素」的客觀化其實存在很大的道德跟價值衝突,人的生命可不可以用市場機制加以計量、交易,並不是簡單的問題。不過市場的力量很大,大到可以在很短的時間裡（跟人類的文明歷史比起來,幾十年甚至一個世紀都算是短時間）改變社會整體的價值觀跟道德認定。這是一個雙面刃,往好的方向看,風險市場的發達確實可以減低災禍的衝擊,但也有不好的後果,將人跟社會的因素商品化,往往造成人性的扭曲跟社會層次的不理性,也就所謂的「工具理性」完全凌駕「價值理性」。我要說的是,並不是所有的東西跟事情都可以保險商品化,已經保險商品化的東西跟領域很多都具有荒謬性或爭議性,比方說人命,或是明星的身體部位,不過一但市場化成功,久而久之大家會逐漸認為那就是常態,沒什麼大不了的。

民主選舉是人民決定權力代理人的過程,一個公正、公平的選舉過程具有一些充分跟必要的條件,比方說充分的訊息管道跟言論自由,過程不受暴力跟金錢利益的扭曲等等。這些國民黨立委的想法就是完全用市場邏輯來看社會現象：候選人既然有被開槍的風險,就弄個保險嘛！當民眾都認為這樣的反應是合理的（合於現代市場經濟社會的風險控管理論）,政治領域的那些充分必要基礎久而久之就會模糊掉。人們會認為暴力脅迫就是現代社會的常態風險。美國次級房貸及其衍生性商品就是市場經濟凌駕社會價值所產生的一次全球性大災難,殷鑑不遠,現在台灣政治人物提出公職選舉保險,其實就是重蹈覆轍。當然兩者的規模跟性質不可相提並論,不過在盲目跟從市場經濟的優越性跟不受規範性這點上是一致的。

行人被酒駕司機撞到,或汽機車事故,除了意外險的保障之外,國家跟社會集體有介入干預的權利及必要性,比方說透過道路設計,車輛製造、酒醉開車的處罰規範,來減低社會的集體風險。台灣選舉暴力頻傳,黑金肆虐,政府第一要務不是去討論規範跟執法的漏洞不足之處,而是要強制公職人員投保「選舉險」,傳出去又是一個天大的笑話。

（圖片來源NHK大河劇官網）

來年的大河劇很女性化,很萌…

龍馬傳基本上是男性觀點的歷史：新國家,新世界,有魅力的女性角色當然不少,像「三十代美少女」平井かお（廣末涼子）,「美熟女」武市とみ（奧貫薰）,劍道少女千葉さな（貫地谷しほり）,「長崎愛麗絲」おもと（蒼井優）,「你看不出來她是巨乳」的おりょう（真木ようこ）,不過大抵上都是花瓶。

福山龍馬交棒給上野お江

來年的大河劇似乎又是另一個風景,描寫淺井家三姊妹在征戰殺伐的亂世裡如何抵抗命運、撫平傷痕,就像短篇預告中揭示的：「男人們用破壞來開拓時代,女人們以創造來癒合時代」。由頗受好評的「篤姬」編劇田渕久美子執筆,期待她能再創篤姬一劇以來的女性大河佳作。

主角是淺井家的戰國三朵花,這幾位身如飄萍的孤女在群雄分裂的亂世中分別成為豐臣、京極、德川家的女主,從權力的陰暗處影響了時代的巨輪。長女「茶茶」由氣質容貌出眾的宮澤理惠擔綱,跟歷代的茶茶相比一點都不遜色。次女「初」算是比較被忽略的歷史角色,她其實在長姊跟三妹的衝突中扮演了協調溝通的重任,由美女水川あさみ飾演。三女「お江」是此次的第一主角,二代將軍德川秀忠的夫人,三代將軍的生母,由元氣滿滿的「野田妹」上野樹里擔綱。這幾個女人,還有她們的母親「市」（由久違的鈴木保奈美演出）,在織田、豐臣、德川的政權交替裡扮演了相當重要的角色,雖然命運並不全是由他們自己決定的,但也絕非只是男人的玩偶,我想這會是這齣戲想要表達的重點吧。

大河劇這幾年來有偶像劇化的傾向,不過演技還是比較重要,畢竟要撐一整年,演技不好很容易讓我想要半途放棄。所以,上野妹妹請加油喔！

一分鐘預告請這邊請

最後的結局,龍馬被暗殺,三十三歲,壯志未酬身先死,留下無限追思回憶。

大政奉還之後,建立新政府的工作才要開始。龍馬不斷地在勾畫新政藍圖,草擬要員名單,感覺日本的新時代就要展開。不過,正如本劇所描述的一樣,新時代的表面下卻是暗潮洶湧。

究竟龍馬是誰殺的？這是一個未解的歷史懸案。有人說是新選組,一說是見迴組（這是目前最普遍的說法）,更有人暗示是薩長倆藩的密謀,這就很具有爭議性了。本劇採用了「不知名武士浪人所為」的角度,強調龍馬建立的新時代,其實觸犯了很多既得利益團體,總而言之,就是他得罪的是整個武士階層,連維新同志都不滿他對幕府的「姑息」態度。說得浪漫一點,他一手開創了一個容不下自己的時代,這是走在歷史時代前面的悲哀。反正,大河劇本來就是歷史的浪漫譚,又不是歷史紀錄片,這樣的處理很好。

香川照之在帥哥主役的光環下,演活了三菱財閥的創始人岩崎彌太郎,雖然很難說他忠於歷史上岩崎的真正人品風貌,不過實在是讓人印象深刻的熱演呀！對於龍馬,他始終保持著既競爭又敬佩的感情,雖然在新時代中以巨商的身分打出一片天,卻始終活在龍馬巨大的身影之下,說起或想起他來總是憤憤不平。不信？看他的死狀就知道了！這一齣大河的最終回劇未很有電影的風味。

楊威利說過,暗殺改變不了歷史的走向,結果是他也被暗殺了。龍馬的死有影響到維新的歷史走向嗎？我總覺得薩長跟幕府之戰在所難免,不管龍馬是活著還是死了。

說到暗殺,台灣最近也發生了一件類似的事情,六年前也有一件,很慶幸這些行動都沒有成功。不過,當在電視上看到一些人「聲淚俱下」地要用「選票討公道」,讓我覺得很錯愕。公道,如果是刑事案件,破案才有公道。如果是政治謀殺,像龍馬一樣,歷史會用另一種方式還予公道。一個半世紀之後,龍馬傳播出的熱潮席捲東亞,也算是回他一個公道吧！

在預言裡,國王不穿衣頂多只是一小部份跟國王有接觸的人很爽或是很尷尬而已,但在媒體發達的年代,國王就不可能那麼幸運了,任何的小缺陷都會被放到顯微鏡底下,透過文字、聲音、影像,在街頭巷尾一一檢驗。

「國王的演說」（The King’s Speech）的主角是患有口吃的英國國王喬治六世（1895-1952）,他的兄長就是赫赫有名的,「不愛江山愛美人」的愛德華八世。電影述說喬治六世如何克服他口吃的毛病,在德英開戰後,成功地完成一場激勵英國軍民的演說。

這是一部輕鬆但不失優雅,觸及政治的議題,但更探討自我價值跟人性的優質電影。英雄的缺陷跟弱點應該算是老梗,國王有口吃,就跟超人怕石頭、蝙蝠俠有童年陰影或楊過斷了一隻手一樣,讓主角多了一些人性,跟觀眾的距離不再那麼遙遠。從影片中,我們看到口吃的毛病給Bertie（喬治六世的小名）的影響不單單只是政治的,更是牽涉到自我認同、人際關係,包括夫妻之間,父子跟父女之間的疏離或信任,隨著電影的開展,我們看到外在肢體缺陷底下細膩的感情交流及衝突。透過治療的過程,主角必須將自己隱藏在口吃習慣中的家族跟內心秘密緩緩揭開,而一同揭開這些王室遮遮掩掩的秘辛的對象更是一位來自平民階層的語言治療師,這樣的安排主導了本片的進行與節奏,那些詼諧但又有點感人的互動,打破了平民跟貴族之間的權力鴻溝,探討了家庭跟教育成長的陰影創傷,這些劇情安排不會太矯情,可以看出編導的功力跟品味（至少精神分析沒有大剌剌地浮上台面成為焦點）。影片裡有許多幽默且智慧的對話場景,像演說治療師Lionel Logue坐在西敏寺裡那張加冕椅時逼Bertie說出「because i have a voice」那段,或是劇尾一直叫國王小名Bertie的Logue終於用My King來稱呼他,都使人會心一笑。當然裡面有一些橋段比較隱晦,像Logue的舞台劇面試,劇碼是莎士比亞的Richard the Third。Richard是英國史上有名的「怪物國王」,據傳說他既是駝背,容貌也醜,哥哥戰死沙場後繼承他的王位,正好跟喬治六世的生平完美呼應,而Logue的Richard一角演得口條完美但不怎麼高明也隱約指涉了他一開始沒有很深入Bertie的內心感覺一事。（有關Richard the Third是什麼樣的人物的歷史爭議,請看英國推理女王鐵伊的小說「時間的女兒」,非常有趣）

歐洲中古時期有一個很有趣的民俗信仰,當時在英國跟法國流傳著這樣的信仰–國王的觸摸（御觸 royal touch）可以治療皮膚腫瘤（scrofula, 又稱 the King’s Evil,也就是現代人所知道的淋巴結腫瘤）,想要瞭解這一種民俗信仰可以參考年鑑史學家布洛克的經典之作「國王神蹟」。怎麼會突然想到這個？國王的神聖性一直以來是君權神授的基礎,他本身不需要完美,但必須要有完美的意像跟超脫此世的光環圍繞著他或她,許許多多的宮廷畫家提供了神聖性的材料,精心設置的壯闊排場提供了神聖性的表演舞台,言說扮演的角色在中古世紀似乎不那麼重要明顯,連治病神蹟都只用肢體碰觸即可。喬治六世的口吃之所以會是一個大問題,跟現代傳播的途徑有關,正如前言所講的。從本片的喬治六世,希特勒,以至於當下的小布希跟歐巴馬,神聖性或領袖魅力如何融入世俗化的表演早就是當代政治的現實,不過正如這部電影在探討的,表演之下還有更有趣,更值得深思的人性問題。

最近看到龍馬傳在台灣播出的消息,不知道台灣觀眾對這齣戲的評價如何呢？

今年日本大河劇的主角是日本明治維新三傑之一的坂本龍馬,（另兩人是木戶孝允跟西鄉隆盛）由性格小生福山雅治擔綱。今年的劇本由名編劇福田靖執筆,熟悉日劇的觀眾應當不陌生,個人看到目前為止（第47回）覺得算得上是水準以上的作品。

Dreamer ! Fighter ! Idealist ! Peacemaker !

NHK片頭的這幾個文字算是對坂本龍馬一生的定調,他是一個性格、思考、行動模式極其複雜的英雄,由他的生平可以看到日本幕末歷史的精彩縮影。

龍馬出身於土佐藩一個下士階級的家庭,雖然名分上屬於統治階級的武士,但實際上毫無實權跟尊嚴,倍受上士階層的欺凌。或許,龍馬這樣的出身背景造成他日後自由奔放的人生觀跟行事態度。他數度脫藩,交遊廣闊,不拘於開國或攘夷這些對立的意識形態,不斷地探求新事物、新知識,在幕末諸多的亂世豪傑裡可以說是獨樹一格。在傳統歷史描述中,明治維新的重心一直在薩摩、長州兩藩,實際上掌握大權的角色也真是這兩藩出身者,這一次龍馬傳要從三菱財閥創辦人岩崎彌太郎的視角來重新審視歷史,藉此或許可以看到嶄新的幕末風景。明治維新不只是武士階層對國家理念的整理鬥爭,也是政治經濟結構的一大變革,日本前現代的農業生產跟市場經濟相對於西洋方興未艾的殖民資本主義處於極端劣勢,西力東漸致使幕府財政跟百姓日常生活日趨艱鉅;再者,幕府階層分明的制度將商人、百姓、農民等跟領導階級的武士區隔開來,國家的認同不存在於這樣一個封建的社會之中,外敵來襲,內紛遂起。當西方帝國主義挾船堅砲利之優勢前來叩關,外患之中諸端內憂一一浮現,美國培理艦隊的叩關–所謂的黑船來襲,正是這樣一個文明處於危急存亡之秋的象徵。

龍馬建立的海援隊,主張貿易上的開放進取,以國際社會一員的身分跟諸國從事貿易交流,從經濟層面來思考日本如何建立新國家。這可以說是幕末諸藩跟幕府試圖從產業經濟變革來求存的路線延伸。不過,龍馬不認為新式經濟可以建立在老舊的幕藩體制跟封建藩籬之內,必須有比產業革新更進一步的國家政治與法制的革新。但是,跟西鄉、大久保、木戶所不同的是,龍馬不贊成用武裝革命來建立新的日本。他主張以雄藩（有力的藩國如薩摩,長州,土佐）聯合來「勸退」幕府,將政權交還給名義上的國主–天皇,也就是所謂的「大政奉還」。在藩船夕顏丸上,他向土佐藩參政後藤象二郎提出新國家建設的大略方針,就是所謂的「船中八策」,包括設立上下議會、專職官僚、完備法令制度、常備陸海軍等,這些主張並不全是龍馬個人獨創的見解,他可以說是汲取了幕末百花齊放的思想潮流,因時制宜,倡議建設日本為現代立憲民主的法治國家。

跟其他維新志士相比,龍馬諸多主張的開國性格相當突出明顯。歷史真如一再重覆的諷刺劇,跟幕末的日本一樣,今日的台灣也面臨著開國跟鎖國之爭論。（事實上,當下的日本也再度面臨幕末國家定位渾淆的困境）自2008年的總統選舉以來,執政黨不厭其煩地標榜其開國利民之路線,而反對的民進黨一再面臨因循鎖國誤民路線的指控。事實上,日本的開國並沒有解決國家政治經濟結構的困境,先是內戰,明治政府財政困難,再來就是向外侵略殖民,「開國/進步/現代國家的建立」的因果關係在理論上與事實上都不成立,貿易立國不會造就四民平等的和平國家,同樣地,維新主張中的國族想像最後導致的是軍國極權,而非如龍馬所冀望的「想像的共同體」。

台灣的經濟體質本來就高度依賴對外貿易,即使是民進黨主政的時期也是一樣。鎖國的指控本質上就是一個虛假的議題,一種語言上的挑動（似乎沒有藍營政治人物直接點出這個語詞跟明治維新歷史記憶的關係？）,也就是煙幕,真正的目標我認為是市場的「放鬆管制」（deregulation）,讓市場決定,讓競爭取代管制,讓資本自由流通,讓國族認同、社會正義也能像商品一般由優勝劣敗的法則來決定。民進黨八年執政一樣依循同一套市場邏輯,現在是時候深刻反省「自由」在不同社會脈絡下必然的矛盾衝突。資本的自由並不等同於人民的自由,國家的存在正是要讓不同的階級跟社群在自由的衝突中有溝通折衝的管道跟空間。從龍馬的例子來看,他想像中的新的日本政體應該就是幕府、各籓、武士、商人、百姓之間衝突利益的最大公約數。不論是藍營或綠營,國家的危機「主要」不在於認同的危機,而在於分配正義的危機。

龍馬傳裡的國族認同概念是鮮明的,理想而浪漫的,「我們都是日本人,不再分上士或下士、商人或武士」,但擺到現實環境中卻是極其一廂情願,極其脆弱的。一方面認同（identity）作為社會機制,有獨立於經濟利益跟社會分配之外的相對自主性,特別是在某些集體情境之中,好比說日本幕末動蕩的環境,不論階級名分,皆感受到西風東漸的威脅。但是,所有認同也都鑲嵌在具體的社會脈絡裡,互為依賴,不可切離。台灣今日面對的認同危機不再僅僅是過去的本省/外省衝突,也因為跨國界流動增加導致認同感紛異或衝突,這些衝突不僅是文化的,也是政治跟經濟的。糧價傷農挑起的可以是階級之間的矛盾,但如果跟國際貿易有關,也能轉入民族主義的衝突抗爭。同樣地,國民受教權益是否公正公平,可以從性別或階級之間的不平來討論爭取,但如果跟外來社群的受教機會有關,也會製造國族論述的空間,不獨台灣如此,可以說是舉世皆然。如果國家是利益的最大公約數,或許也應該是認同的最大公約數,最重要的是,利益跟情感認同不能切離,也無法切離。市場決定一切嗎？NO!（所謂的拼經濟）認同決定一切嗎？NO!（所謂的愛台灣）

結論：「龍馬傳很好看,請大家告訴大家喔」

或許你不覺得,但我認為這樣挖寶的過程其實充滿驚喜跟樂趣,但是頗費時間。其實有推理專門書店,很細心地、有系統地幫你整理出不同種類的推理跟謀殺小說,比方說這家坐落於Greenwich 的Partners&Crime。(我知道的另一家是位於上西區的Murder Ink,很久沒去不知道關了沒,希望不要)

店裡井然有序,撲著地毯,還有沙發跟軟墊藤椅,跟需要用江湖兄弟路邊蹲姿來翻書的二手書店有天淵之別呀！店裡也沒有灰塵跟舊書特有的那股黴味。

舒適的環境

分門別類的推理小說

絕版書比較少

店內自己的分類

真正該打的是把敵人擺到高階公務員位置的笨蛋
還有要幫敵人爭取言論自由的白癡
還有把敵意當善意的豬頭
把商場當歡場的商人跟買辦
把救經濟當仙丹的愚夫愚婦

便宜,不難吃,店內有風格獨具的壁畫,美中不足的是桌子有點油膩髒亂,不過紐約的披薩店幾乎都抹上一層油膩跟瀰漫著濃厚的起司味,好像不這樣就不能算是美味的Pizza呀！

two boots pizza

牆上掛了多幅我不知道是什麼風格、但非常有趣的畫。

two boots wall decoration

funny painting no.1

funny painting no.2

那天吃的是西西里口味,有不太辣的番茄辣醬,mazzarella cheese,加在西西里麵皮上,＄2.75。

披薩說真的不是什麼了不起的美食,但肚子餓又不想花太多錢時,一間像兩隻靴子這樣經濟實惠的店是很好的選擇。

Sicilian Pizza

………因為我比較矮。